云顶娱乐官方网站比较视野下的北京与上海城市历史,  如果说上海声音的

作者:文学    发布时间:2020-04-30 09:05    浏览:

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  研究胡适手稿,不仅可以欣赏胡适的书法,更可以从中发现与现行文本不同的声音,建构胡适作品的“前文本”,甚至可能改变或部分改变对胡适的既有评价,意义非同一般。

  日前,由北京市社会科学院历史所、华东师范大学上海史研究中心、中国人民大学历史学院联合主办的“中国的‘双城记’:比较视野下的北京与上海城市历史”学术研讨会在北京召开。来自北京大学、清华大学、复旦大学、中国人民大学、北京师范大学、中国社会科学院、香港中文大学,以及美国圣路易斯·华盛顿大学、伊利诺斯州立大学、纽约州立大学、日本立命馆大学等国内外学术机构的专家学者60余人参加会议,共提交论文48篇。

  王安忆在《长恨歌》里摩挲过上海的声音:“春夏的时候,窗是推开的,梧桐上的蝉鸣,弄口的电车声,卖甜食的梆子声,邻家留声机的歌唱声,一古脑儿地钻进来,搅扰着你的心。最恼人的是那些似有似无的琐细之声,那是说不出名目和来历……这是声音里暧昧不明的一种,闪烁其辞的一种,赶也赶不走,捉也捉不住的一种。”

  1939年4月,上海亚东图书馆出版了胡适的《藏晖室札记》,也即胡适1911—1917年留美期间的日记和读书札记,共十七卷四大册。胡适在《札记》的《自序》里告诉读者:

  本次研讨会采取大会主题演讲、学术讨论和圆桌会议相结合的方式进行。北京市社会科学院院长谭维克和华东师范大学上海史研究中心主任姜进分别致辞。北京大学中文系教授陈平原、华东师范大学历史系教授许纪霖先后发表题为“北京研究的可能性”与“以北京为‘他者’的近代上海”的主题演讲。陈平原对20年来北京大学中文系关于北京城市研究所做出的努力和尝试进行了回顾和思考。他指出,从文学角度出发观察北京城市,弥补了既有研究的不足,丰富了北京的文学想象和历史记忆,但由于学科训练、知识背景等方面的限制,这一研究往往回避了经济、市政、建筑等同样很有意义的话题,使其显得缺乏“硬度”和“深度”,今后有待于既高屋建瓴又言简意赅地重塑北京整体形象的著作出现。相对于上海研究,北京研究起步较晚。由于城市特点的不同,北京研究易陷入城市研究和国家历史研究之间的纠缠,边界比较模糊,实际上其城市层次更为丰富、线索更加复杂,研究潜力也更大。许纪霖则以北京作为“他者”来观察上海,认为北京与上海代表了中国的南北城市文化,可以互为他者,比照研究。作为一个政治中心,北京的城市发展展现的不是地方政治,而是国家政治的变迁历程。近代以来,北京知识分子的主体主要在大学,作为国家精英,一定程度上继承了中国古代士大夫的传统,除了专业兴趣以外,他们关怀的主要是国家与天下大事。上海则不一样,从晚清开始,作为一个通商口岸城市,其政治权力一直处于多元化的状态。对于上海的文化精英来讲,上海既不是家也不是国,而是一座城,一座有自身机理、血脉和灵魂的城市。因此,北京与上海在城市发展历史各个领域都有值得深入探究的命题,开展比较研究前景广阔。

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  我开始写《札记》的时候,曾说“自传则岂吾敢”(卷三首页)。但我现在回看这些札记,才明白这几十万字是绝好的自传。这十七卷写的是一个中国青年学生六七年的私人生活,内心生活,思想演变的赤裸裸的历史。  并且着重指出:  这十七卷的材料,除了极少数(约有十条)的删削之外,完全保存了原来的真面目。  《札记》出版后不久,就有署名“愚”的论者在1939年6月《图书季刊》新一卷第二期撰文评介,认为《札记》具有如下四大特色:  一,表现著者之政治主张,文学主张。  二,表现著者对国事及世界大事之关心。  三,表现著者对外国风俗习惯之留心。  四,记与本国及外国友人之交游,情意真挚,溢于楮墨。  显然,以胡适在中国现代思想、文学和文化史上的重要地位视之,《札记》的出版为研究早年胡适提供了宝贵的第一手资料。但是,由于《札记》出版于抗战初期,炮火连天,流传不广。有鉴于此,1947年11月,上海商务印书馆重出此书校订本。胡适在《重印自序》中,对日记初版使用“藏晖室札记”这个“太牵就旧习惯”的书名表示“懊悔”,亲自把书名改定为《胡适留学日记》。  1959年3月,台北商务印书馆又三版《胡适留学日记》。胡适在《台北版自记》中透露,借第二次重印的机会,他又“改正这里面几个错误”。  此后,台湾和内地多次重印胡适早年留学日记,所依据的版本,不外上述三种之一,或三种互相校勘而成。可是,在长达半个多世纪的时间里,海内外胡适研究界并不知晓绝大部分胡适早年留学日记以及至今尚未公开的胡适归国初期的《北京杂记(一)》和《归娶记》手稿仍存在于天壤之间。  因此,当去年春天与陈麦青兄等在海上收藏家梁勤峰兄的书房里见到十八册胡适早年日记手稿时,我几乎不敢相信自己的眼睛。胡适研究早已成为显学,这从每年海内外出版的大量的胡适传记、研究专著和论文中就可清楚地看出。对胡适生平和创作史料的整理也早已蔚为大观,全集、年谱长编、相关回忆录和研究资料汇编等不断问世。胡适各种各样单篇作品的手稿也时有出土,翻翻南北各大拍卖公司的拍卖图录就可明瞭。但是,出于对稀见文学史料的敏感,我马上意识到这是新世纪以来胡适史料发掘方面最重大和最了不起的发现。

  与会学者主要围绕近代北京与上海的城市空间、城市景观、城市治理、城市犯罪、城市消费、城市日常生活、城市认同、城市情结、城市文学想象、城市性格等议题,展开了热烈的学术讨论。在圆桌论坛上,与会专家学者就城市史研究的内容和学科建设以及城市比较研究方法与理论进行了讨论,提出了不少富有建设性的认识和思考。北京市社科院历史所所长、北京古都学会会长王岗指出,北京和上海是中国最具代表性的两座城市,相应的“北京研究”与“上海研究”也呈现出各自的学术理路和鲜明的学术特色。通过比较研究,深入探讨城市之间的差异性,具有非常重要的意义。与会专家认为,此次会议的成功召开,为拓展城市史研究的新问题、丰富城市史研究的理论框架、建立城市史研究的新图景,提供了宝贵的对话平台。这次研讨会只是一个开端,今后将进一步推动京沪两地学者的文化和学术交流,以上海的眼光看北京,以北京的视角观察上海,互为他者,促进相关研究不断深入。

本报在上周向读者发起了一项“寻找上海都市新声”在线征集活动,据微信粉丝的投票统计,55.8%的受访者认为,外滩和黄浦江上的汽笛声声、海鸥飞鸣是“最上海”的声音。 (资料照片)

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  声音,那是“赶也赶不走,捉也捉不住的一种”,一座城市感性的力量。这股力量越丰富越彰显,越容易让居住在城市中的人们产生归属感和认同感。“然而我们无法抗拒的是,所有城市的声音越来越相像。”7月31日,在由本报举办的“寻找上海的新声音——当代上海城市‘声音形象’研讨会”上,王安忆说,“城市的声音是在不断变迁之中。伴随着城市建设的加速,声音的物质性在不断增强。越是人口密集度的城市,我很担忧,物质化的声音将变得越来越‘粗暴’。”

十八册胡适早年日记,全部竖行书于笔记本上。

作者|曹继军 颜维琦

城市声音是城市之“道”

  这十八册胡适早年日记,全部竖行书于开本统一的长方形Webster Student’s﹠NoteBook上,绝大部分是钢笔书写(《北京杂记(一)》和《归娶记》的开头部分为毛笔书写)。每册封面上胡适都题了名,编了号,部分还注明了确切的或大致的起讫日期。我将之与铅印本《胡适留学日记》(以下简称《留学日记》)稍加对照,结果如下:  第一册:“藏晖日记 留学康南耳之第三章”。为《留学日记》卷二。  第二册:“藏晖劄记 民国二年 起民国二年十月八日终三年二月廿八日”。为《留学日记》卷三。  第三册:“藏晖劄记二 民国三年 起三月十二日 终七月七日”。为《留学日记》卷四。  第四册:“藏晖劄记三 民国三年 七月”。为《留学日记》卷五。  第五册:“藏晖劄记四 民国三年 八月”。为《留学日记》卷六。  第六册:“藏晖劄记五民国三年 九月廿三日起十二月十一日止”。为《留学日记》卷七。  第七册:“藏晖劄记六 民国三年十二月十二日起”。为《留学日记》卷八。  第八册:“藏晖劄记七”。为《留学日记》卷九。  第九册:“藏晖劄记 第八册 民国四年六月”。为《留学日记》卷十。  第十册:“胡适劄记 第九册 四年八月”。为《留学日记》卷十一。  第十一册:“胡适劄记 第十册 民国四年十一月 到五年四月”。为《留学日记》卷十二。  第十二册:“胡适劄记 第十一册 民国五年四月”。为《留学日记》卷十三。  第十三册:“胡适劄记 第十二册 民国五年七月”。为《留学日记》卷十四。  第十四册:“胡适劄记 第十三册”。为《留学日记》卷十五。  第十五册:“胡适劄记 第十四册”。为《留学日记》卷十六。  第十六册:“胡适劄记 第十五册 归国记”。为《留学日记》卷十七。  第十七册:“胡适杂记 第十七册 改为第十六册”。为《留学日记》和海峡两岸的《胡适日记全编》所均无。  第十八册:“胡适劄记 第十六册 改为第十七册”。为《留学日记》和海峡两岸的《胡适日记全编》所均无。

来源|光明日报

  如果说上海声音的“近代”是在外滩、在石库门,到哪里能找到上海都市的当代之声呢?上周初起,本报向读者发起了一项“寻找上海都市新声”在线征集活动,在微信粉丝的投票统计中,55.8%的受访者认为,“外滩和黄浦江上的汽笛声声、海鸥飞鸣”是“最上海”的声音,“上海阿姨‘噶讪胡’”和“24小时便利店的音乐门铃”也分别列入上海城市声音形象的第二、第三位。  “沪语”和“浦江之声”,一个是带有强烈地域特色的声音符号;一个是镌刻近代历史记忆的声音意象。有社会学家曾说,城市就像是一口煮开的大锅,里面什么都有。城市的声音表面上看很杂乱,但规律也不是不能找的。上海图书馆历史文献中心主任黄显功解读道:“为什么在人们的心中,黄浦江的声音依然最有影响力?因为和上海历史进程是密切相关的。每一个历史阶段,主流的东西在声音空间里也是占主流的。黄浦江的生命力,一直都与时代最强音联系在一起。”  在王安忆眼中,方言是这座城市最有可能挽留的遗产。“在推广白话文的时候,胡适他很相信白话文是一定会留存下来的。即便不能以公文的形式,也可以通过文化作品的创作保留下来。”王安忆说,“上海说唱、滑稽戏,包括沪剧等剧种,也能够通过创造高质量文化产品的这种方法来保留沪语文化。”  近代上海,人们最希望听到的声音就是“隆隆”的机器声音——轮船、火车、印刷、电话、电报……这是代表着“上海制造”的声音。上海历史学会会长熊月之说,寻找上海的新声音,同样不要轻易地错过“最有希望的声音”,因为那种声音将会影响一座城市的命运。  “进入现代化后,‘大量生产复制’的生活方式融入了人们的生活,比如以微信为代表的科技生活,”华东师范大学中文系教授罗岗认为,在这样的时代背景下,当代上海的城市声音形象,实际上也涉及了我们如何理解上海。如果上海被定义为一个科创中心,那么科研院所、研究机构、创客天地里人们敲击键盘的声音,可能就是这座城市最希望听到的声音。

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编辑|吴潇岚

研究维度不可忽视

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