祠堂大门设置为木栅栏式阁门,并于建国后发展为新兴的地方剧种――海门山歌

作者:舞蹈    发布时间:2020-03-13 06:36    浏览:

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民间文化技艺——推灯,自明朝时,由生活在现今运河区梁官屯村的祁万能老木匠制作并发展起来后,历经几百年,一直在梁官屯村默默无闻地传承着。如今,它已经作为一项濒临灭绝的民间文化项目,得到了各级文化部门的关注和重视。

孙氏宗祠坐落在安徽省岳西县姚河乡梯岭村杉宕村民组,距105国道仅5公里。这里青山叠翠,荫翳蔽日,依山而建的孙氏宗祠在群山掩映下气势恢宏,祠宇轩昂。

历史名人

推灯技艺传承数百年

据祠内碑铭记载,该祠堂始建于清乾隆十一年,于乾隆十八年落成,历时八年。祠堂坐北朝南,建筑面积3220平方米。

海门设县初期,居民多以煮盐为业,经济文化不发达。明代起文化开始兴盛,民间的祭神乐活动已成习俗,戏曲活动也开始出现,文风渐兴。由于土地涨坍不定,文化也随之兴衰。清代中叶以后,海门文化受江南吴文化的影响而迅速发展,呈现出繁荣景象。明清两代,海门曾涌现出崔桐、周家禄等文史学家,程源、张光鉴、李潜昭、丁有煜、李芳梅等近10位书画家,尤以有“外八怪”之称有丁有煜为代表。

对运河区南陈屯乡梁官屯村的推灯表演队来说,每到农历新年、元宵节时,都会成为他们最忙碌的日子。因为,每到这时,推灯,这项源自于民间,由梁官屯村所独有的民间文艺表演形式,便会在四里八乡快快乐乐地舞动起来。

站在远处眺望,孙氏宗祠坐落于平畈北侧,背倚文峰山,山脉绵远;面朝笔架山,层峦迭岙。祠堂大门外一鉴方塘,绿水悠悠,有曲折廊桥通往塘中小亭;正门外广场场地开阔,门前左右平放一对巨型石鼓,鼓心各立一杆高大的木质旗杆。每当族中有重大祭祀活动,便有两面红绿镶牙大旗迎风飘扬。

近代涌现出实业家、教育家张謇,琵琶演奏家沈肇洲等。至当代,海门更是人文荟萃,涌现出书画家王个簃,文学评论家陈辽、林非、翻译家、文学家卞之琳,中国古典文学家陆侃如,音乐家龙飞等。海门民间文化传统底蕴深厚,从江南传入的吴歌逐步演变为具有海门地方特色的海门山歌,并于建国后发展为新兴的地方剧种――海门山歌。通东民歌在海门北部十分盛行,民间舞蹈丰富多彩,如跳财神、跑五方、跳判等。清末,诞生了海门第一个京剧戏班――张洪福班,评弹演唱遍于城乡。以沈肇洲为代表继承和发展了瀛洲琵琶流派,并于1920年灌制了中国音乐史上第一张琵琶曲唱片。建国后,海门曾建过越剧团、评弹团、京剧团、杂技团,产生过广泛影响。

推灯,顾名思义,就是推着灯表演。正式演出时,一位装扮成老翁样子的男性表演者,推着三个能自动旋转的花灯表演。并且,伴随着推灯,两边又有20余人的男女表演者,装扮成各种各样的古代人物如县官、衙役、侍女和普通百姓等,配合推灯的前行后退进行文艺演出。推灯文艺,寓意农民祈求风调雨顺、五谷丰登、万民安居乐业。

祠堂大门设置为木栅栏式阁门,栅栏为戟(古代一种兵器)的形状,称之为“门戟”。大门门头设五个门簪(通常祠堂大门只四个门簪),说明该祠堂建筑规格很高,古代所讲究的“门当户对”,就是以门簪、门戟的数量是否相等为依据。孙氏宗祠为何有如此之高规格?据族谱记载,此支孙乐安氏为战国军事家孙武、孙膑之后裔。祠堂碑记上载有“申报本返”,证实建此祠为圣上旨意。大门置五个门簪,意孙武选拔将帅的五个标准:“智、信、仁、勇、严”。祠堂内供有孙武、孙膑的牌位和画像,供其子孙瞻谒祭祀。

地方文化

据传,明末清初,梁官屯村有位能工巧匠叫祁万能,他精通木工,为了纪念一位县官,制作了一个木制的推车,车上放置着三个由齿轮控制、纸糊的蜡烛花灯,车一推动,花灯便在齿轮的带动下自由旋转。他把这个小制作起名为推灯,并组织村民围绕推灯进行文艺表演,于是,推灯这项民间表演艺术由此诞生。从推灯的表演人物和形式,很容易就能从中窥探出它所表达出来的吉祥和期盼美好生活的寓意。

祠堂内部除了中厅和左、右耳室,还设有戏台,该戏台被称为“娱神台”。“娱神”是指人们通过祭祀、舞蹈、声乐等取悦神灵,向神灵祈福的行为。台上建有“出将、入相”两门,配备诸多花草雕饰,还有如“天官赐福”、“指日高升”等神像。整个戏台构造精美,布局合理。在文化生活贫乏的古代,能够看上一台戏,对于地处深山的人们来说,是莫大的精神享受。

庙会

推灯一度传到宫廷,后来逐渐没落。但推灯技艺,却一直在梁官屯村默默地传承着。2012年,祁树良老人被正式确定为推灯技艺传承人。祁树良1934年生人,今年79岁。他曾经是一名军人,参加过抗美援朝,先后当过通讯兵、司号兵、侦察兵,后转业到辽宁工作。上世纪70年代,因父母多病,他辞职回家务农至今。回到家乡,祁树良特别热衷于村里的文艺演出。

中间为燕食堂,是家族举行重大活动聚会和宴食场所。面阔三间,进深四间。内部装修甚为讲究,有精雕细琢的木隔扇,有宫式样棂花。木雕纹饰为菊花缠卷草,主要雕在梁架、撑拱等部件上。

清代至民国初年,境内一些集镇及庙宇,一年中要有数次庙会,俗称“出会”,也叫迎神赛会。庙会的日期按规定,农历二月十九“观音菩萨”出会、五月十三“关帝菩萨”出会、十月初一或十五“城隆菩萨”出会、还有“猛将会”、“娘娘会”等。县境北部地区一些集镇一两年就要有一次 庙会,如都天会、元帅会、观音会等,其中都天会的规模为最大。庙会非常隆重,先将寺庙里供奉的菩萨用轿子抬出,前后有各式仪仗队迎送。有撑花伞的、捕盾牌的、提灯笼的,还有踩高挠、跳师子舞的,前呼后拥,锣鼓喧天,鞭炮齐鸣。菩萨“出巡”途中,有些人摆香案跪拜,围观者人山人海。许多善男信女,穿红戴绿,欢天喜地,热闹非凡。此种庙会,40年代以后逐渐减少,与50年代基本停止。

木质向铁质工艺的改良

最里面为寝堂(堂号报本),是该家族后裔祭祀先祖灵位、供奉先祖牌位的神堂,是整个祠堂的中心。祠堂右侧称“庖福之所”,为族事活动生活用房。左侧是孙氏家塾,冠名“映雪斋”,意在传承孙氏另一历史名人——孙康数九寒冬映雪夜读的精神。映雪斋环境优雅,自成一体,是读书讲学的绝佳场所。

海门山歌

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